本文取自尊懷文教基金會142期刊物
感謝湯茗富老師翻譯。
蕃薯藔旗山原稱為蕃薯藔，位於高屏溪上游、鼓山山麓環燒之地。日本佔領台灣後常有土匪出沒， 原住民的出草也甚多，而且，因為在深山處的甲仙，有許多臺灣採腦拓殖會社的腦寮，旗山位處樞要地區，長久以來為軍隊（一個中隊）的駐紮地，且為行政機關蕃薯藔廳（初期為辦務署）的所在地。
明治四十年(1907）七月，甲仙的官民一同舉辦殉難者追悼法會，能美佈教使從台南出差，回程時訪問石橋廳長及軍隊的結果，之後開始了軍隊佈教及俱樂部的精神講話。其後， 因廳長的努力及官民的好意， 於明治四十二年（1909）五月二十日取得許可，借用佈教所，成為開教的開端。因明治四十二年（1 9 0 9 )地方制度修改而廢廳，之後隸屬於阿緱廳，大正九年（1920）七月蕃薯藔改稱為旗山並設置了郡役所。
二、佈教所的新建工程及梵鐘及鐘樓
緊接著明治四十二年（1 9 0 9）六月，在佈教使佐佐木說三氏到任後，兼任軍隊佈教的同時也開始了一般的佈教。首先設立了佈教所的新建工程計畫，以捐贈金一千二百圓，在位於山麓處（現為境內的一部份）的公園預定地一端建立了一棟房子，並於十二月落成。但，佐佐木氏於隔年的四十三年（1910）三月轉調到台南，同年四月村上大惠氏被任命為駐紮軍隊的佈教使，熱心從事佈教工作，同年七月，整修了梵鐘鐘樓及石階，這些全部為高砂製糖會社所捐贈。
梵鐘銘 駐紮佈教使助教 佐佐木說三撰蕃薯藔裡 真宗道場：蕃薯藔廳的內部，成為真宗的道場。
梵鐘新就 響流十方：新設置的梵鐘，響聲往十方傳開來。
幽顯普道 貪嗔俱忘：指引普及陰陽的道路，忘了貪嗔念。皇圖彌固 法運無疆：皇室版圖更堅固，佛法運行無邊界。發願 蕃薯藔廳長石橋亨施主 高砂製糖株式會社專務董事渡邊國重
三、寺號號稱為太平寺
大正元年（ 1 9 1 2 ） 十二月獲得總督的許可，寺號號稱為（靈皷山）太平寺（大正二年（1913）四月登錄在本山），寺格則永久留在本山，紫雲玄範氏（分寺輪流）則任命為兼職住持。然而，野野村嚴淨氏於大正四年（1915）至六年（1917）進駐擔任留守居一職，之後由西梧樓氏取代，直到於大正七年（1918）二月。然後，大正七年（1918）七月佈教使杜多碩照氏轉任至此，並於八年（1919）一月發起旗山佛教婦女會，十一年（1922）成為太平寺住持，並開始在會社農場與其他台灣人之間進行佈教。
四、本堂建築及各項事業的創設
大正十一年（1922）四月創設了日曜學校（禮拜天上課的學校）。當時，因為前佈教所已破舊不堪，大正十三年（1924）開始著手本堂的新建工程及募款（預算為一萬八千圓），同年六月九日木佛本尊入座，同年十一月二十二日在管長（宗教領袖）代理人大谷尊由閣下來巡迴弘法的地方，舉行落成慶讚法會。能夠獲得御親教（宗教高層親自教化），感到預料之外的光榮，郡守松村儀十郎氏以外的各位，有著很多功勞。特別是關於木佛安置及鐘樓轉移，鹽水港
旗尾製糖會社社長勝又獎氏周旋捐款事宜，大正十五年（1926）庫裡（僧侶住處）（約三千圓，杜多住持辦公及婦女會所在）完工（當時婦女會會長城戶とよ子）。大正十三年八月（1924）八月創設了學生會（中等學校以上），利用暑期休假，將在外留學的留學生不分內地台灣與男女，召集至寺內，進行修養懇親的談話聯誼活動，之後每年成為慣例。⋯⋯
在這同時， 昭和二年（ 1 9 2 7 ） 九月九日舉行旗山釋放者保護會的開會儀式（但是在大正十四年（1925）十一月就已經開始準備保護），事務所成立於本寺內（會長杜多碩照氏），努力於釋放者的教化指導。昭和八年（1933）六月，於本堂的北邊新建納骨堂，並新建本堂的迴廊後堂，另外還規劃改建庫裡，以工程費用四千五百圓新建落成。昭和九年（1934）三月，因為旗山郡守釜田喜太郎氏及其他同好者的特別捐贈，安奉了祖師、御代（明如上人）、太子、七高僧的肖像。
五、大谷光明上人的御巡教（佈教使巡視教化）
昭和九年（1 9 3 4）四月二十二日，是大谷光明上人（女兒一起）與前田執行長御巡教的紀念日，整個旗山街都接待了他們。在親自教化的典禮之前，舉行了皈依儀式，除內地人之外，本島人算起來五十餘名，還有原住民（排灣族多納與瑪雅兩社男女共二十一人）的舞蹈助興，還參觀了臺灣製糖旗尾工廠。因為當日所帶回的蝴蝶蘭，其夫人於五月三日晉獻給皇太后陛下，聽說後來皇室住所的溫室裡就開始有這種植物了。
六、基本財產與土地情況
本寺在早些年前開教當時，石橋廳長為了成立之後地方的未來以及佈教所著想，熱心運作完成了當時官有原野地四十六甲二分三厘五毛的讓渡手續，作為本寺當時在這裡的基本財產。這全是，石橋亨蕃薯藔廳長與當時信徒總代表熱心賜予的恩惠。這些土地經過長時間漸漸開墾的結果，水田與旁邊的旱田（太平寺的名義）這幾年來運用得當，目前包地租耕，年收入隨年而異，但總共大約兩千元以下。
原本當地只是交通不便，民風純樸，日本人跟台灣人極為融洽，全市街及附近並未有其他的宗派寺院。杜多現任住持在任滿十六年之久，在這期間努力感化的成績卓著，昭和八年（1933）五月五日因其多年在台開教的功績，依據褒獎條例第二條授與第二種表章三等一級獎賞：像是每年的學生優待懇親會（給予優厚待遇，增進親子感情的座談會）、還有從今年起新入學的學生，修身課本為杜多住持捐贈，在小孩心裡深種佛緣、特別是在台灣人大部落美濃庄的五穀宮、廣善堂進行每月一次演講、或是善用聯合保甲會、留意內台人懇話會（懇話會指的是個團體，用來交流消息與聯絡感情。內台人懇話會代表此會成員日本人與台灣人皆有，以族群
對談為主要宗旨）的相關消息等等，對最初赴任時台灣本島紳士能人的教化也不少。
總之，對於在地的台灣人大多優先弘法，每逢寺內的大小土木工程總是付出許多的勞力。這大概是因為白石喜代治三善丈夫（旗尾製糖所長）、陳順和（街長）等人起，還有盛谷作太郎、野村鶴藏、中野勇太郎、岩田孫市等，眾長者努力斡旋的結果吧。
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